LA NADA DEL SER BASADA EN EL
CONOCIMIENTO
Analizando
la nada ontológica a la luz de la epistemología, es decir, la nada del ser a
base del conocimiento se podría expresar que se puede ver sin ser visto, que es
lo que nos dice la conciencia moderna cartesiana; después de todo es un tema
esencial para la epistemología moderna, ya que todas las ciencias buscan su
objeto y su método desesperadamente y si no lo hallan, como la filosofía, le
inventan un nombre que es la ontología.
Según
Jean Paul Sartre, había descubierto la conciencia como una llamada al ser, y
había mostrado que remitía inmediatamente a un ser-en-sí objeto de la
conciencia. Pero, después de descubrir el En-sí y el Para-sí, le había parecido
difícil establecer un vínculo entre ambos, y había temido caer en un dualismo
insuperable. Este dualismo amenaza, además, de otra manera: en efecto, en la
medida en que puede decirse que el Para-sí es, (el Para-sí no tiene otra realidad
que la de ser la nihilización del ser), me encontraba frente
a dos modos de ser radicalmente distintos: el del Para-sí que tiene de ser lo
que es, es decir, que es lo que no es y que no es lo que es, y el del En-sí,
que es lo que es. Entonces si el descubrimiento de estos dos tipos de ser no
terminaba en el establecimiento de una grieta que dividiera al Ser, como
categoría general perteneciente a todos los existentes, en dos regiones
incomunicables, en cada una de las cuales la noción de Ser debía ser tomada en
una representación originaria y singular.
Pues, la
ontología nos enseña: que si el en-sí debiera fundarse, no podría ni siquiera
intentarlo salvo haciéndose conciencia; es decir, que el concepto de causa si
lleva consigo el de presencia a sí, es decir, el de la descomprensión de ser
nihilizadora; y que la conciencia es de hecho proyecto de fundarse a sí misma,
es decir, alcanzar la dignidad del en-sí-para-sí o en-sí-causa-de-sí. Pero no
podríamos valernos de ello. Nada permite afirmar, en el plano ontológico, que
la nihilización del en-sí en para-sí tenga por significación, desde el origen y
en el seno mismo del en-sí, el proyecto de ser causa de sí. Muy al contrario,
la ontología choca aquí con una contradicción profunda, puesto que la
posibilidad de un fundamento viene al mundo por el para-sí. Para ser proyecto
de fundarse a sí mismo, seria necesidad que el en-sí fuera originariamente
presencia a sí, es decir, que fuera ya conciencia.
Por
último, la pluralidad de los unos y los otros puede interpretarse como una
última tentativa de fundarse, prueba que termina en la separación radical entre
el ser y la conciencia de ser.
Así, el
conocimiento del ser me lleva no solamente a interpretarlo de manera física e
externa, sino también a verlo en sus caracteres, que lo conforman internamente,
desde el punto de vista en que no lo percibimos corporalmente.
Cristian Andrés Chedraui Florián
ACCESO EPISTEMOLÓGICO
AL NADA ONTOLÓGICO
Un
tema bastante complicado ya que es comenzar a trascender en ideas y
conocimiento, para desarrollar este tema comenzaremos dando una pequeña definición
que sea útil para explicar dicho problema:
¿Qué
es Epistemología?
Desde
la ciencia busca conocer la verdad de su realidad
Epistemología:
estudia
· El conocimiento (limite–posibilidades)
·
El objeto del conocimiento (que es un
objeto que quien lo define)
·
El sujeto del conocimiento (quien
conoce)
·
Relación conocimiento y la circunstancia
del investigador
·
Análisis de las condiciones y validez de
los enunciados
Conocimiento:
proceso en virtud del cual la realidad se refleja y produce en el pensamiento
humano.
¿Qué es la nada?
En general, el concepto de Nada se refiere a
lo que no tiene ser o realidad; también remite a la ausencia de ser. Es,
literalmente, el no-ser. Y si la Nada no es ningún ser, por ende, no tendría
sustancialidad alguna.
¿Qué es
la ontología?
es la rama de la metafísica que analiza las
diferentes entidades fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de
los interrogantes pertenecientes al pensamiento filosófico se corresponden con
este estudio; algunos ejemplos son la eterna búsqueda de la verdad acerca de la
existencia de Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los números
(entidad abstracta).
Ahora después de haber definido cada término
buscaremos la manera como desde la ciencia del conocimiento podremos ingresar a
la nada en la ontología, al estudiar el concomimiento la epistemología busca en
cierta manera una validez en de los enunciados de tal manera que puedan llegar
a considerarse verdad, el acceder entonces a la epistemología se está buscando conocer la
verdad de su realidad.
De tal manera que adéntranos desde el
conocimiento a la nada es llegar a afirmar como ya se ha dicho es lo que no
tiene ser o realidad y ya que la ontología es el estudio del ser, la nada ontológica
seria entonces el conocimiento trascendental de lo que se conoce como nada o
ausencia de ser o de realidad, el acceso epistemológico al nada ontológico seria
entonces a través del conocimiento buscar el sentido del ser en cuanto a
nada. esto quiere decir que busca explicar
como en la nada fueran creadas las cosas por el Ser que crea de la nada y como
este pudo crear si no había nada, el sentido transcendental entonces sería como
desde el conocimiento accedemos a la nada del Ser y de su existencia.
